云南哈尼族妇女传统体育及其传承研究(2)
综上,乐作舞、棕扇舞是群众性舞蹈,流行较广,男女老少皆宜;白鹇舞、碗舞、竹筒舞、车莫舞是哈尼族妇女舞蹈,阿迷车是哈尼族少女舞蹈,莫蹉蹉开始主要由男性参与,演化成男女都可参与。
除此,妇女还会参加荡秋千、磨秋活动。荡秋千可分为单人荡秋和双人荡秋,深受妇女喜爱;磨秋又分转磨秋、磨担秋,妇女角色不可替代。随着社会的进步,哈尼族传统观念逐渐改变,以前限制女性参加的项目,现在变得不那么严格了,很多体育活动,妇女都可参加。如打陀螺、武术等项目也是可以参加的。无论是传统舞蹈还是秋千类项目等活动,与祭祀、节日庆典、婚丧嫁娶、农作、农闲、农事等息息相关。
三 哈尼族妇女传统体育传承路径
(一)政府主导传承推广
红河州文体局联合州委宣传部、州文化馆共同推广妇女民族健身舞蹈。将民族舞编排成民族健身舞或民族健身操,刻录成光盘或录制视频发送自各县、乡镇组织学习。2013 年,红河州文体局编排富有民族特色的“广场乐作舞”——《快乐红河美丽家园》,将传统舞蹈元素、现代音乐同健美操的元素结合起来,展示红河乐作舞的民族特点和现代元素。除此,政府投入资金扶持基础设施建设,组织传承人外出参观,组织文艺队到异地演出,都给予了一定资金补偿。政府助推申遗事项,积极申报传统体育项目,2008年乐作舞被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,之后文化部将红河县命名为“中国民间(哈尼族、彝族乐作舞)文化艺术之乡”。2011年,棕扇舞被评为国家非物质文化遗产。可见,政府在推广过程中发挥了重要作用。
(二)开展妇女传统体育的传承和培训活动
红河州作为哈尼族第一聚集地,对于传承妇女传统体育也是功不可没。政府制定规划,将组织培训活动作为长期性规定;因地制宜举办阶段性培训活动;针对性培训妇女传统舞蹈,并作为广场舞进行推广。红河州定期或不定期举办各种培训活动,对于传承妇女传统体育活动大有帮助。每年红河州文体局和广播电视局与红河学院合作,进行社会体育指导员培训,培训人员有来自红河州州武术协会、老年体协,各健身站点、晨晚练点,各乡镇文体工作者、体育教师、大学生村官等。培训内容包括健身气功、太极拳、民族健身舞蹈、健身操等,其中培训学员女性占比高达70%以上,这对于妇女体育传播大有裨益。目前,已编制完成的“广场乐作舞”作为社会体育指导员的培训内容,包括“丰收乐作”“喜庆乐作”“田园乐作”“幸福乐作”等。
(三)举办各种表演竞赛
红河县在乐作舞传承与保护中,举行各种竞赛表演。如广场“乐作舞”展演、民间“乐作舞”表演、职工“乐作舞”大赛、阿扎河长街歌舞、红河州乐作广场舞社区推广大赛等。还有红河县13个乡镇都成立了乐作舞文艺队,县政府每年都会组织乐作舞健身操大赛。2015年,红河县成立了“红河哈尼梯田文化传承学校”,少数民族传统项目将会有更大的发展空间。2017年红河州建州60周年,在蒙自南湖广场组织健身舞大赛,大妈们将各种民族健身舞蹈生动地展示在大众视野。各种竞赛表演为妇女传统体育提供了展示平台,为传承传统体育奠定了基础。
(四)培育民族传统体育传承人
哈尼族有本民族语言,但没有本民族传统文字,文化传承主要靠口耳相传。但随着现代社会的发展,传统体育传承不容乐观,像红河县垤施、洛孟这样少数民族传统体育流行之地,传统体育传承也出现一些问题。如年轻人更喜欢现代体育项目,缺乏本民族传统体育文化自信,甚至认为是落后的东西;网络游戏、手机使用占据了部分时间,传统体育文化环境逐渐萎缩。红河县阿扎河乡民间文化传习会会长李宗强认为:“要保护、传承、开发非遗文化遗产,传承人的问题是核心问题。”所以,民间比较支持由传承人传授技术、技能。棕扇舞传承方式主要是师传,师傅向徒弟传授。2011 年,倪伟顺、李立黑、倪亚嘎、李群英 4 人被确定为元江县羊街乡棕扇舞传承人,组建了以 24 名村民为主要队员的“迷都普思文艺队”。[14]传承人在民间发挥了重要作用,目前棕扇舞在国内多次获奖,还曾赴意大利、瑞典等国外演出。
(五)与全民健身相结合的方式进行传承
全民健身关系亿万群众的身体健康,是社会文明进步的标志,是乡村振兴战略实施的内容之一。为了推广全民健身,并结合少数民族地区的特点,不同地区将民族传统舞蹈改编成广场舞,以广场舞的形式进行传播和推广。如红河县打造成“歌舞之乡”,县、乡镇、村各级文艺工作者将乐作舞收集整理成易于传播的舞蹈形式,在民间进行传播和推广。广场民族健身操(舞)是民族健身操(舞)在广场或社区内进行的民族健身操活动,区别于普通广场舞,它独有之处是民族性,是民族舞蹈与健身操融合之后在广场上跳出的一种舞蹈。[15]
文章来源:《妇女研究论丛》 网址: http://www.fnyjlczz.cn/qikandaodu/2021/0113/386.html