“两头婚”最重要的是平衡,但也保证了女方的(2)
黄亚慧:我更觉得这是一个互惠的过程,家庭是发展变化的,夫妻小家庭刚成立的时候能力比较弱,也很需要长辈的帮忙。我觉得从互惠的角度上来讲,可能会更好一点,我在这个访谈过程当中也遇到过,长辈也非常想要照顾晚辈,增进情感交流。
当然也有人抱怨,两头婚轮流居住,父母很辛苦,父母就像招待客人一样,小夫妻就像住宾馆一样,什么也不干,时间一长很累,走了之后又觉得想他们。所以他们觉得回来毕竟是好的,因为还是有跟家庭有联系,总比不回来的好。所以我觉得,这个两头居住,能够避免在一家待的时间太长相互腻烦,特别是婆媳关系可能处得更好了。
我访谈过一个70后,他们已经过了10来年这种生活了,小孩已经上小学,这样的生活让他们觉得是在两个家庭间寄居,而没有一个真正属于自己的家,表现出一种对自己独立家庭生活的向往。
他们就很想摆脱这种模式,想自己买一个房子独立,也是因为父母年纪也慢慢大了,也体会到父母的这种辛劳,又要招呼你们吃饭,照顾你们生活。我觉得家庭发展到这个阶段,年轻人就慢慢独立了。但是在他们刚结婚的阶段,是不利于他们的这种独立性的成长的,他们很多时候也没有生活自主性的选择。
“两头婚”追求的双方平衡是什么
澎湃新闻:很多人会觉得这种婚姻比较现实,父母参与的比较多,这种协议会让婚姻的交换关系赤裸裸地被看到。比如,结婚前亲家之间会谈具体的什么问题呢?
黄亚慧:两头婚的一个事实就是,父母在结婚这个环节参与很多。因为两头婚没有明确的仪式,所以两方各都在争取和协商。
比如,男女方都会有一个迎亲的环节,婚姻当中有一个正餐也要协商的,有的地方就是正式的搞两顿,或者说避免矛盾,就干脆放在一起去个饭店就结束,还有晚上新房在谁家睡,也是有讲究的。因为总有一些重要的时刻,你没法一半一半,所以很荒诞,出现有上半夜在他家,下半夜到了另外一家。这里面有很多协商的东西,没有一个明文统一的做法,但是大家就是在追求双方的平衡。
所以也很考验父母和孩子。我的研究发现,如果两个年轻人他们感情非常好,那么父母会迁就他们很多,两家比较容易达成协议,但如果小年轻他们两个感情一般,就容易受到结婚琐碎事情的干扰,其实很考验年轻人的感情基础,很可能最后就谈崩了。
澎湃新闻:现在有种声音说,“接亲”是对女性的物化,怎么就要接走,女方爸妈为什么就要哭,男方爸妈为什么就要笑呢?
黄亚慧:迎亲接亲是跟我们传统的家庭制度联系在一起的,“不孝有三,无后为大”,传统社会中迎亲,儿子是跟父亲拜别,然后鞠躬骑上马,领着父亲的命令去完成把媳妇迎进门的任务,家族的传承才是最重要的(女人本身没那么重要),所以这个仪式其实也是在强化中国传统价值。而两头婚双方也都是“娶”,不是“嫁”的仪式,给人一种“我家是娶进门”的,我是“获益”的很有面子的感觉。
澎湃新闻:两头婚这种形式,会影响到结婚年龄吗?
黄亚慧:跟年龄没太大关系,我调查的地方,他的结婚年龄都还蛮小的,都是小孩。有一家是没到法定生育年龄,小孩已经出生了,之后才办的婚礼。
澎湃新闻:考虑到他们的年龄那么小,这个时候其实就是两家父母说了算,那这个权力是在长辈手里面,而不是在年轻人手里面?
黄亚慧:父权的衰弱是一个公认的事实,但他们的权力,也只能在婚姻达成的过程中产生一些作用。比如谈恋爱这个阶段,父母是做不了主的,生育也做不了主,他们的影响力发生在结婚这个环节,还有婚后的具体生活当中,因为婚后日常开支往往需要父母的帮助。
澎湃新闻:冠姓也是一个热点,如果两个都是女孩,好像或者都是男孩问题也不大,如果是一男一女就会涉及到怎么分配?
黄亚慧:一开始普遍的做法是,结婚前说好,第一胎不管男女,保证姓跟男方,到了第二胎不管男女,跟女方姓,但是现实当中会出现反悔的情况,婚前说的再好,婚后就又不一样了。
我接触过一个案例比较极端,两方怎么协商都不成,最后说好两个小孩生下来之后再来解决姓的问题,先都不姓,最后婚就没有结成。男方是外地人,他在父权文化中长大,他不能够理解女方的各种做法和要求。
文章来源:《妇女研究论丛》 网址: http://www.fnyjlczz.cn/zonghexinwen/2021/0622/540.html
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