这位乾隆时期的奇女子,令世间才子才女相形见(3)
尽管历次远游不以游学为目的,但天南地北,跋山涉水,亲历险阻丛生、举步维艰的磨砺,眼见奇奇怪怪、闻所未闻的风俗,大大拓展了王贞仪的视野,增长了她的见识,提升了她的格局,淬炼和丰富了她的生命。《德风亭初集》中很多诗作都是远游的产物,观山品水,登临古迹,采摘风俗,记录异闻。如《粤南竹枝三十首》即是她对广东南部地区方方面面的观察与记录。透过这些诗作,我们感受到贞仪是一个非常留心细节、充满生活情趣的人。
尤其令惊讶的是,居留吉林期间,贞仪曾跟随某蒙古将军夫人练习骑射,“发必中的,每角射,跨马横戟,往来若飞。”想象那画面,真真令人心潮澎湃!
在《题女中丈夫图》一诗中,贞仪自抒胸怀:“足行万里书万卷,尝拟雄心胜丈夫。”足涉山川、胸罗万象的王贞仪,当然是有底气不让须眉的。
《国家宝藏》剧照
06
真的勇士
《题女中丈夫图》是贞仪去世前一年所作,其中抒发的巾帼不让须眉之意,早在她十几岁就曾在书信中直接表露:
唯今世迂疏之士,动谓妇人女子不当以诵读吟咏为事。夫同是人也,则同是心性。六经诸书,皆教人以正性明善、修身齐家之学,而岂徒为男子辈设哉!(《上卜太夫人书》)
这些话掷地有声,堪称男女平权宣言!《德风亭初集》中类似言论还有一些,尽管不成体系,无法与同时代法国女性奥兰普·德·古热(别名玛丽·戈兹)于1791年发表《女权与女公民权宣言》相提并论,但在18世纪中国男权秩序固若金汤的社会环境下(当时的法国则处于大革命时期,一切秩序均可被推翻),这样的言论已经是出位的、考验勇气的。
贞仪的勇敢,部分来自天性的亢直耿介:“唯仪秉性坚白……凡目前之意,所抵牾者,辄必攻辩。执玉碎之见而暗瓦全之情,抱独醒之痴而悖啜醨之沉。”部分来自后天的教养。这教养既有家庭的熏陶,也有书籍的陶冶。贞仪的祖父王者辅,即以耿介闻名。著名史学家蓝鼎元曾为他撰写《怪尹记》,称颂他的正直不屈。而贞仪自幼嗜好读书,长期博览儒家经典,这为她追求理想人格、抗争不平现实提供了取之不竭的营养。
随着年龄和阅历的增长,贞仪变得柔和了一些,不像十几岁那么易怒好怼。当她和丈夫詹枚一起编辑《德风亭初集》成稿后,有文士嘲讽她,说:“妇人女子,唯酒食缝纫是务,不当操管握牍,吟弄文史翰墨为事。况妇女不以名尚,今之裒然成集也,其意何哉?”贞仪听闻此言,并未正面跟人辩论,只是借着为《德风亭初集》撰序的机会,平静地解释自己并非好名。
然而,柔和不等于怯懦,不等于随波逐流。贞仪始终走在坚决捍卫儒家传统、追求君子人格的道路上。
君子以自强不息,她笔耕不辍。尽管婚后承担起家庭主妇的繁重职责,也不曾停止阅读写作,《象数窥余》一书即于婚后第三年完成。
君子重义,义之所在,不倾于权,不顾其利,她守之谨严。由于声名在外,地方官吏请她润笔,亲戚朋友请她撰写寿序、书序,而贞仪绝非来者不拒。她胸中秩序井然,立场坚定,以捍卫儒家伦理、史官精神、诗教传统为己责。对佞佛之言,阿曲之文,或者空洞无物的作品,她直言不讳,拒之甚坚。这样的处世态度,需要极强的道德力量。
君子坦荡荡,她襟怀朗朗。公然收年轻男子夏乐山为徒,还指导过另一位弱冠男子任苏庵写诗,与其他一些文人男士如李石泉、余秋农等保持文学交往。
君子固穷,她安贫乐道。詹氏家境贫寒,婚后的贞仪会为米价发愁,偶尔诉之于诗,但通读其诗词,整体格调是相当劲健的,折射出自强不息的君子人格。
《自然》(Nature)一期以“为科学发展奠定基础的女性科学家”为专题的宣传策划中,王贞仪入选其中
……
王贞仪用自己的一生,诠释了才与德的相得益彰。
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《德风亭初集》
[清]王贞仪撰 肖亚男点校
繁体竖排
32开? 平装
978-7-101--6
38.00元
《德风亭初集》十三卷,清王贞仪撰。王贞仪(1769—1797),字德卿,号江宁女史,原籍安徽天长县,后迁居江宁,乾隆间算学家、天文学家,工诗善画。清末诸可宝《畴人传三编》,仅有三女子,其一即王贞仪。王贞仪撰有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷、《德风亭初集》十四卷、《二集》六卷。《德风亭初集》外,其余撰著均亡佚。《德风亭初集》有十四篇涉及数学、天文学,贯穿中西,论述周详严谨,洋洋洒洒,动辄数千字。另有大量诗文作品,可见其思想情感。民国三年《金陵丛书》本为今传世的《德风亭初集》唯一版本,今肖亚男据以点校,并附录相关的传记资料。
文章来源:《妇女研究论丛》 网址: http://www.fnyjlczz.cn/zonghexinwen/2021/0622/542.html