【作 者】：网站采编
【关键词】：
【摘 要】：▲ “像极了用美图秀秀自拍的你” 鸟毛屏风美人也足以反映初唐末至盛唐的风俗。其名源自鸟毛所制的衣服。立女俑在面、手部有彩绘，衣服都贴了鸟毛

▲ “像极了用美图秀秀自拍的你”

鸟毛屏风美人也足以反映初唐末至盛唐的风俗。其名源自鸟毛所制的衣服。立女俑在面、手部有彩绘，衣服都贴了鸟毛作为装饰。鸟毛衣服出自唐中宗的女儿安乐公主。她有尚方织成的毛裙，用百鸟的毛，正看为一色，旁看为一色，日中为一色，影中为一色，百鸟的形象，都可以在裙中见得。裙子一共造了两条，一条献给了母后韦氏，花费达百万。又令尚方取百兽的毛做鞯面，上面有百兽形象。韦后又下令收集鸟毛做鞯面。自从安乐公主作毛裙后，百官之家争相效仿，以致江岭奇禽异兽的羽毛都被采尽了。由是可知，这架鸟毛屏风正是羽毛衣服盛行的反映，所以这件服饰成为唐俑断代的有力旁证。

▲ “我好像出门没有戴口罩”

▲ “对脸型感到惆怅”

胡服俑

前述诸俑中，有牵着骆驼和马的两人，无疑是胡人，但也有不是胡人却穿着胡服的。自汉武帝开西域，大秦以东诸国与中国交流频繁。到了隋代，有不少国家参与朝贡，大业三年（公元607年）冬，隋文帝下令在都城举行大戏，征集各地有奇伎异能的人在端门街献艺。隋炀帝时，西域诸国都到张掖进行贸易。唐代，波斯商船大量来往广府。西汉灵帝喜好胡服、胡帐、胡床、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，贵戚也都竞相攀比。晋泰始之后，人们都喜欢用胡床、貊盘，富贵人家都有胡族的用品，每逢宴会，就拿出来用。大康年间，又用胡人的毡毳做头巾、络带袴口。唐开元以来，太常乐也推崇胡曲，皇家贵族宴会时吃的都是胡食，官宦女儿竞相穿着胡服。天宝年间，贵族及士民喜欢穿戴胡服胡帽，妇人则戴簪步、摇钗，衣袖窄小。此就是前述四女俑的窄袖。

▲ “——你会功夫吗”

▲ “——你会freestyle吗？”

▲ “我就笑笑不说话”

比起其考证价值和种类演变，小编比较注意的一点是，先贤们曾就俑人的正义性做过深入的探讨。子游曾经问孔子，给死者埋葬涂车刍灵，自古就有，但是今人有的用人偶，这是不是不利于丧葬。孔子回答说，善良的人用刍灵，缺少仁德的人制作人偶，这就等同于是活人殉葬。孟子答梁惠王时曾说：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！'为其象人而用之也。”大概意思是第一个用陶俑(代替人殉)的人,难道没有子孙后代么？你们不担心把世风带的日下，将来又恢复活人殉葬，来殃及你们的后世子孙吗？这也是老夫子己所不欲，勿施于人换位思考代入思考的一贯理念写照。贾公彦认为：“上古有刍人，至周不用，而用象人，则象人与刍灵别也。”以象人为俑，因其拟人性过高，孔子认为这是用活人殉葬的先召，因此悲痛叹息。尽管圣人并不赞同，但刍灵进化为俑同样是大势所趋。

其实在当下，俑葬之辩仍然存在，在某些不人道的事上，用拟人度强的“俑”来代替“人”，究竟是社会进步的象征，还是换汤不换药的警兆？热闹看完，也许这个可以好好思索一下咯。

【摘自：《东洋镜：中国雕塑史》（全三册） [日]大村西崖/著 赵省伟/主编 疏蒲剑 姚奕崴 管浩然/译 广东人民出版社 北京书是生活文化传媒有限公司】

? 中国雕塑艺术“四大名著”之一

? 中国雕塑通史奠基之作

? 全世界率先在大学开设中国美术史课程的教授

作者简介

赵省伟：“西洋镜”“东洋镜”“遗失在西方的中国史”系列丛书主编。厦门大学历史系毕业，自2011年起专注于中国历史影像的收藏和出版，藏有海量中国主题的法国、德国报纸和书籍。

大村西崖（1867—1927）：首个在高等学府开设中国美术史课程的教授，也是运用近代观念和考古材料研究中国美术的开创者。1893年成为东京美术学校雕塑专业第一届毕业生，1902年任东京美术学校东洋美术史教授。1921年10月—1926年5月，曾先后五次访问中国，足迹遍及大半个中国。（1926年专程到苏州吴县甪直镇保圣寺考查罗汉塑像）。出版有《中国美术小史》（1910）、《中国美术史·雕塑篇》（1915）、《中国美术史》（1924）、《中国古美术图谱》（1925）等。

文章来源：《妇女研究论丛》 网址: http://www.fnyjlczz.cn/zonghexinwen/2021/0622/545.html