时代与超越女性学者研究妇女的内在驱力评畅引(3)
第二,从“我”出发,真诚感悟。中国文化有人本主义倾向,凡事是否真实,是否有价值,以是否与人相关且有益来决定,“近取诸身,远取诸物”,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,都不离“我”的感受,“我”的观察。本书体现了这个特点。绪论在提出全书关注的基本问题后,写道:“在我看来,对这些问题在个人理解的基础上进行必要的交代,不仅是人们阅读了解此书的前提和基础,而且可以为作者和读者之间的交流、碰撞、对话、融合搭建桥梁。”公开声明写此绪论是在“个人理解”基础上的所作所为,说的虽然是绪论,其实也是对全书研究方法的某种暗示。在接下来讨论研究思路时作者明确提出自己的研究是建立在个人经验的基础上的。“我观察妇女生活的渠道主要是日常生活中与性别有关的‘家长里短’,包括直接的和间接的,比如通过电视、电影、微信、书本等媒介所传递的性别观念和性别理念,以及人们在各种性别角色扮演中的经验与困惑。”“研究者通过眼睛和耳朵去发现、通过手脑去记录或叙述,这本身就是很有意义的一件事情。”“‘我’在这本书里,既是观察者,也是被观察的对象。将‘我’和‘我们’置身于(大)历史的发展演变之中,在普遍中寻求差异,在差异中寻求普遍一直是我研究的基本方向。”[1]22-23这种主客统一和知行合一式的研究方法,是有传统文化根基的。我认为这一点极为重要。现在时兴“言必称希腊”,没有引述不能发言,好像我们人微言轻,不打出权威的旗号,就张不开嘴。结果,引述成灾,通篇的圣人之言,名人之语,就是听不到我们自己的心声。这样的文章和著作怎忍卒读?怎能产生共鸣?怎能推动学术和理论的进步呢?本书的写作策略则很不一样,阅读中总会感到是作者在说话,在说自己的话,说自己理解的话,说自己心里的话。作者不唯书,不唯上,让人感到有一颗灵魂在跃动。这是实实在在的独立思考,比起那些动辄满纸经典语录,读起来一步一个坎的文章要好懂得多,这样的文字更能打动人心,更能引起共鸣。
第三,理性思维,科学研判。作者充分发挥个人的主观能动性,全力投入研究,不论是搜集资料,还是展开讨论,都体现了个人的努力,处处表现出某种自由感,令人向往。不过,这里所说的自由不是率性而为,不是师心自用,更不是狂妄自大,而是遵循科学规范基础上的自如、自信和自尊。什么是科学规范?对具体的研究工作各个学科都做了相应规定,我说的是各个学科共有的基本规范,那就是概念和范畴知识。本书作者从“我”出发,走经验感悟之路,同时又非常重视概念和范畴,时时处处用概念和范畴来规范经验材料。在绪论的“题解”中,作者对正副标题中的“社会性别秩序”“重建”“当代中国”“妇女发展”“路径”“探索与实践”以及各自包含的下级概念或属概念(species)逐个地加以界定,务求边界清晰、结构合理、意义明确,由此形成了关于本书内容的知识体系,也就是本书的基本结构。这在许多号称学术研究的著作中并不多见,有一种理性/理论觉醒的味道。作者在解题下的小序中这样说:“学术研究在很大程度上就是对千差万别的事物存在状况通过理性思考和科学抽象进行系统性描述并生成知识,当一定的研究者将一定的研究对象聚焦于一定的学科门类之下进行探讨的时候,必须通过概念界定来为自己的研究划定范围和确立目标。通常情况下,书名或标题,既是读者窥探书本内容的眼睛,也是作者在研究中对事物存在状况的一种理解和阐释,不论正确与否,认识和解释本身就已经使意义的产生或升华成为可能,不管是理论上的创新还是社会实践上的探索。”[1]1在关键词的界定中,作者自如地对字词的词源、形音义、内涵、外延加以说明。作者认为,在一定意义上,理论即方法,理论即工具,学术研究如果不借助一定的或相应的理论,是很难把事物或问题认识清楚和解释清楚的,更不会提出建立在科学分析基础之上的合理化建议。可见,作者对概念和范畴知识的运用显然是这种思想的具体实践。作者在谈到行文中使用符号的意义时指出:“在学术研究中,生成于历史、中介于语言的概念会不断被赋予新的意义,不只是积极的意义,同时还会生发出消极的意义。”[1]37这说明,作者已经认识到概念的历史性,这是难能可贵的。对于概念知识有如此自觉而深刻的把握,这表明本书的确是建立在较为深厚的理论基础之上的。
文章来源:《妇女研究论丛》 网址: http://www.fnyjlczz.cn/qikandaodu/2021/0225/446.html