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【摘 要】：黄亚慧：我更觉得这是一个互惠的过程，家庭是发展变化的，夫妻小家庭刚成立的时候能力比较弱，也很需要长辈的帮忙。我觉得从互惠的角度上来讲，可

黄亚慧：我更觉得这是一个互惠的过程，家庭是发展变化的，夫妻小家庭刚成立的时候能力比较弱，也很需要长辈的帮忙。我觉得从互惠的角度上来讲，可能会更好一点，我在这个访谈过程当中也遇到过，长辈也非常想要照顾晚辈，增进情感交流。

当然也有人抱怨，两头婚轮流居住，父母很辛苦，父母就像招待客人一样，小夫妻就像住宾馆一样，什么也不干，时间一长很累，走了之后又觉得想他们。所以他们觉得回来毕竟是好的，因为还是有跟家庭有联系，总比不回来的好。所以我觉得，这个两头居住，能够避免在一家待的时间太长相互腻烦，特别是婆媳关系可能处得更好了。

我访谈过一个70后，他们已经过了10来年这种生活了，小孩已经上小学，这样的生活让他们觉得是在两个家庭间寄居，而没有一个真正属于自己的家，表现出一种对自己独立家庭生活的向往。

他们就很想摆脱这种模式，想自己买一个房子独立，也是因为父母年纪也慢慢大了，也体会到父母的这种辛劳，又要招呼你们吃饭，照顾你们生活。我觉得家庭发展到这个阶段，年轻人就慢慢独立了。但是在他们刚结婚的阶段，是不利于他们的这种独立性的成长的，他们很多时候也没有生活自主性的选择。

“两头婚”追求的双方平衡是什么

澎湃新闻：很多人会觉得这种婚姻比较现实，父母参与的比较多，这种协议会让婚姻的交换关系赤裸裸地被看到。比如，结婚前亲家之间会谈具体的什么问题呢？

黄亚慧：两头婚的一个事实就是，父母在结婚这个环节参与很多。因为两头婚没有明确的仪式，所以两方各都在争取和协商。

比如，男女方都会有一个迎亲的环节，婚姻当中有一个正餐也要协商的，有的地方就是正式的搞两顿，或者说避免矛盾，就干脆放在一起去个饭店就结束，还有晚上新房在谁家睡，也是有讲究的。因为总有一些重要的时刻，你没法一半一半，所以很荒诞，出现有上半夜在他家，下半夜到了另外一家。这里面有很多协商的东西，没有一个明文统一的做法，但是大家就是在追求双方的平衡。

所以也很考验父母和孩子。我的研究发现，如果两个年轻人他们感情非常好，那么父母会迁就他们很多，两家比较容易达成协议，但如果小年轻他们两个感情一般，就容易受到结婚琐碎事情的干扰，其实很考验年轻人的感情基础，很可能最后就谈崩了。

澎湃新闻：现在有种声音说，“接亲”是对女性的物化，怎么就要接走，女方爸妈为什么就要哭，男方爸妈为什么就要笑呢？

黄亚慧：迎亲接亲是跟我们传统的家庭制度联系在一起的，“不孝有三，无后为大”，传统社会中迎亲，儿子是跟父亲拜别，然后鞠躬骑上马，领着父亲的命令去完成把媳妇迎进门的任务，家族的传承才是最重要的（女人本身没那么重要），所以这个仪式其实也是在强化中国传统价值。而两头婚双方也都是“娶”，不是“嫁”的仪式，给人一种“我家是娶进门”的，我是“获益”的很有面子的感觉。

澎湃新闻：两头婚这种形式，会影响到结婚年龄吗？

黄亚慧：跟年龄没太大关系，我调查的地方，他的结婚年龄都还蛮小的，都是小孩。有一家是没到法定生育年龄，小孩已经出生了，之后才办的婚礼。

澎湃新闻：考虑到他们的年龄那么小，这个时候其实就是两家父母说了算，那这个权力是在长辈手里面，而不是在年轻人手里面？

黄亚慧：父权的衰弱是一个公认的事实，但他们的权力，也只能在婚姻达成的过程中产生一些作用。比如谈恋爱这个阶段，父母是做不了主的，生育也做不了主，他们的影响力发生在结婚这个环节，还有婚后的具体生活当中，因为婚后日常开支往往需要父母的帮助。

澎湃新闻：冠姓也是一个热点，如果两个都是女孩，好像或者都是男孩问题也不大，如果是一男一女就会涉及到怎么分配？

黄亚慧：一开始普遍的做法是，结婚前说好，第一胎不管男女，保证姓跟男方，到了第二胎不管男女，跟女方姓，但是现实当中会出现反悔的情况，婚前说的再好，婚后就又不一样了。

我接触过一个案例比较极端，两方怎么协商都不成，最后说好两个小孩生下来之后再来解决姓的问题，先都不姓，最后婚就没有结成。男方是外地人，他在父权文化中长大，他不能够理解女方的各种做法和要求。

文章来源：《妇女研究论丛》 网址: http://www.fnyjlczz.cn/zonghexinwen/2021/0622/540.html