尽管历次远游不以游学为目的，但天南地北，跋山涉水，亲历险阻丛生、举步维艰的磨砺，眼见奇奇怪怪、闻所未闻的风俗，大大拓展了王贞仪的视野，增长了她的见识，提升了她的格局，淬炼和丰富了她的生命。《德风亭初集》中很多诗作都是远游的产物，观山品水，登临古迹，采摘风俗，记录异闻。如《粤南竹枝三十首》即是她对广东南部地区方方面面的观察与记录。透过这些诗作，我们感受到贞仪是一个非常留心细节、充满生活情趣的人。

尤其令惊讶的是，居留吉林期间，贞仪曾跟随某蒙古将军夫人练习骑射，“发必中的，每角射，跨马横戟，往来若飞。”想象那画面，真真令人心潮澎湃！

在《题女中丈夫图》一诗中，贞仪自抒胸怀：“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫。”足涉山川、胸罗万象的王贞仪，当然是有底气不让须眉的。

《国家宝藏》剧照

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真的勇士

《题女中丈夫图》是贞仪去世前一年所作，其中抒发的巾帼不让须眉之意，早在她十几岁就曾在书信中直接表露：

唯今世迂疏之士，动谓妇人女子不当以诵读吟咏为事。夫同是人也，则同是心性。六经诸书，皆教人以正性明善、修身齐家之学，而岂徒为男子辈设哉！（《上卜太夫人书》）

这些话掷地有声，堪称男女平权宣言！《德风亭初集》中类似言论还有一些，尽管不成体系，无法与同时代法国女性奥兰普·德·古热（别名玛丽·戈兹）于1791年发表《女权与女公民权宣言》相提并论，但在18世纪中国男权秩序固若金汤的社会环境下（当时的法国则处于大革命时期，一切秩序均可被推翻），这样的言论已经是出位的、考验勇气的。

贞仪的勇敢，部分来自天性的亢直耿介：“唯仪秉性坚白……凡目前之意，所抵牾者，辄必攻辩。执玉碎之见而暗瓦全之情，抱独醒之痴而悖啜醨之沉。”部分来自后天的教养。这教养既有家庭的熏陶，也有书籍的陶冶。贞仪的祖父王者辅，即以耿介闻名。著名史学家蓝鼎元曾为他撰写《怪尹记》，称颂他的正直不屈。而贞仪自幼嗜好读书，长期博览儒家经典，这为她追求理想人格、抗争不平现实提供了取之不竭的营养。

随着年龄和阅历的增长，贞仪变得柔和了一些，不像十几岁那么易怒好怼。当她和丈夫詹枚一起编辑《德风亭初集》成稿后，有文士嘲讽她，说：“妇人女子，唯酒食缝纫是务，不当操管握牍，吟弄文史翰墨为事。况妇女不以名尚，今之裒然成集也，其意何哉？”贞仪听闻此言，并未正面跟人辩论，只是借着为《德风亭初集》撰序的机会，平静地解释自己并非好名。

然而，柔和不等于怯懦，不等于随波逐流。贞仪始终走在坚决捍卫儒家传统、追求君子人格的道路上。

君子以自强不息，她笔耕不辍。尽管婚后承担起家庭主妇的繁重职责，也不曾停止阅读写作，《象数窥余》一书即于婚后第三年完成。

君子重义，义之所在，不倾于权，不顾其利，她守之谨严。由于声名在外，地方官吏请她润笔，亲戚朋友请她撰写寿序、书序，而贞仪绝非来者不拒。她胸中秩序井然，立场坚定，以捍卫儒家伦理、史官精神、诗教传统为己责。对佞佛之言，阿曲之文，或者空洞无物的作品，她直言不讳，拒之甚坚。这样的处世态度，需要极强的道德力量。

君子坦荡荡，她襟怀朗朗。公然收年轻男子夏乐山为徒，还指导过另一位弱冠男子任苏庵写诗，与其他一些文人男士如李石泉、余秋农等保持文学交往。

君子固穷，她安贫乐道。詹氏家境贫寒，婚后的贞仪会为米价发愁，偶尔诉之于诗，但通读其诗词，整体格调是相当劲健的，折射出自强不息的君子人格。

《自然》（Nature）一期以“为科学发展奠定基础的女性科学家”为专题的宣传策划中，王贞仪入选其中

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王贞仪用自己的一生，诠释了才与德的相得益彰。

想全面深入了解王贞仪的传奇人生，了解王贞仪作品的流传真相，请关注中华书局推出的《德风亭初集》整理本。

《德风亭初集》

[清]王贞仪撰 肖亚男点校

繁体竖排

32开? 平装

978-7-101--6

38.00元

《德风亭初集》十三卷，清王贞仪撰。王贞仪（1769—1797），字德卿，号江宁女史，原籍安徽天长县，后迁居江宁，乾隆间算学家、天文学家，工诗善画。清末诸可宝《畴人传三编》，仅有三女子，其一即王贞仪。王贞仪撰有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷、《德风亭初集》十四卷、《二集》六卷。《德风亭初集》外，其余撰著均亡佚。《德风亭初集》有十四篇涉及数学、天文学，贯穿中西，论述周详严谨，洋洋洒洒，动辄数千字。另有大量诗文作品，可见其思想情感。民国三年《金陵丛书》本为今传世的《德风亭初集》唯一版本，今肖亚男据以点校，并附录相关的传记资料。

文章来源：《妇女研究论丛》 网址: http://www.fnyjlczz.cn/zonghexinwen/2021/0622/542.html